五識

(五識, 五识)
The five (sa) parijñānas, perceptions or cognitions; ordinarily those arising from the five senses, i. e. of form-and-color, sound, smell, taste, and touch. The [lang id =1028]起信論 <Awakening of Faith> has a different set of five steps in the history of cognition;
(1) [lang id =1028]業識 initial functioning of mind under the influence of the original [lang id =1028]無明 unenlightenment or state of ignorance;
(2) [lang id =1028]轉識 the act of turning towards the apparent object for its observation;
(3) [lang id =1028]現識 observation of the object as it appears;
(4) [lang id =1028]知識 the deductions derived from its appearance;
(5) [lang id =1028]相續識 the consequent feelings of like or dislike, pleasure or pain, from which arise the delusions and incarnations.
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◆﹝出法界次第﹞ 〔一、 眼識〕, 謂眼根由對色塵即生其識, 此識生時, 但能見色, 是名眼識。 〔二、 耳識〕, 謂耳根由對聲塵即生其識, 此識生時, 但能聞聲, 是名耳識。 〔三、 鼻識〕, 謂鼻根由對香塵即生其識, 此識生時, 但能嗅香, 是名鼻識。 〔四、 舌識〕, 謂舌根由對味塵即生其識, 此識生時, 但能嘗味, 是名舌識。 〔五、 身識〕, 謂身根由對觸塵即生其識, 此識生時, 但能覺觸, 是名身識。 ◆﹝出起信論疏﹞ 〔一、 業識〕, 業識者, 即根本無明之惑也。 謂本覺心源, 初無動相, 以不覺故, 動為業識。 論云: 以依不覺故心動, 說名為業。 是也。 〔二、 轉識〕, 轉識者, 亦名見相, 謂依前業識初動之相, 轉成能見, 即此能見初動之相, 是名轉識。 論云: 以依動故能見, 不動則無見。 是也。 〔三、 現識〕, 謂有能見, 則一切境界妄現。 此之境界, 如鏡之明, 能現色像, 是名現識。 論云: 以依能見, 故境界妄現。 是也。 〔四、 智識〕, 謂於前現識之相, 不了自心所現, 故起分別染淨之智, 是名智識。 論云: 依於境界心起分別。 是也。 〔五、 相續識〕, 謂依前分別境界起念相續, 無有間斷, 是名相續識。 論云: 依於智故, 生其苦樂, 覺心起念, 相應不斷。 是也。
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眼識、 耳識、 鼻識、 舌識、 身識。 因是六識中之前五識, 故名五識。 在三界中, 欲界的有情有六識, 色界的初禪天無鼻舌二識, 二禪天以上則五識全無, 唯有一意識而已。

Dictionary of Buddhist terms. 2013.

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  • 五識 — (五識, 五识) 1.佛教語。 指眼、耳、鼻、舌、身五根同色、聲、香、味、觸五境相合時所發生的五種感覺。 《梁書‧武帝紀下》: “三月己未, 詔曰: ‘朕四聰既闕, 五識多蔽, 畫可外牒, 或致紕繆。 ’” 章炳麟 《建立宗教論》: “即五識見分正緣五塵以為相分之時, 五識亦未嘗自起分別。”參閱 隋 智顗 《法界次第》卷上。 2.佛教語。 指業識、轉識、現識、智識、相續識。 佛家以此說明眾生界和器世界的“妄現”。 參閱 唐 元曉 《起信論疏》卷上。 …   Big Chineese Encyclopedy

  • 五識所依 — 識之生起, 必有所依, 前五識之生起有四種依, 若缺任何一種, 五識則不生起, 此四種依為: 一、 同境依: 謂依於眼、 耳、 鼻、 舌、 身、 五色根, 此五根與五識共取現境, 曰同境依。 二、 分別依: 謂依於第六識, 前五識任何一識生起, 意識與之同時生起, 與前五識同緣色、 聲等境, 而生起了解分別作用, 曰分別依。 三、 染淨依: 謂依於第七識, 第七識與‘四煩惱常俱’, 是染污識, 前五識亦由此識染污而成有漏。 前五識本來無染, 但以無始以來受第七識影響, 亦成有漏,… …   Dictionary of Buddhist terms

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